Ідея еволюції. Ідея езотеризму

 Ідея еволюції в житті індивіда та людського суспільства, ідея езотеризму, народження та зростання культур та цивілізацій, можливості окремої людини в періоди підйому та занепаду – все це та багато іншого виражено у трьох міфах Біблії.

Ці три біблійні міфи не пов'язані один з одним і стоять порізно; але вони висловлюють ту саму думку і взаємно доповнюють одне одного.

Перший з них - розповідь про Всесвітній Потоп і Ноєвий ковчег; другий - розповідь про Вавилонську вежу, її руйнування та змішання мов; третій розповідає про загибель Содома та Гоморри, про бачення Авраама та про десять праведників, заради яких Бог погоджувався пощадити Содом та Гоморру, але яких там так і не знайшлося.

Всесвітній Потоп – алегорична картина загибелі цивілізації, руйнування культури. Така загибель має супроводжуватися знищенням більшої частини людської раси; це наслідок геологічних катаклізмів, воєн, переселення людських мас, епідемій, революцій тощо. Найчастіше всі ці причини діють одночасно. Ідея даної алегорії полягає в тому, що в момент здається загального руйнування все дійсно цінне виявляється врятовано відповідно до заздалегідь підготовленого і продуманого плану. Невелика група людей вислизає від дії загального закону та рятує найважливіші ідеї та досягнення своєї культури.

Легенда про Ноєвий ковчег - міф, що відноситься до езотеризму. Побудова 'ковчега' знаменує 'школу', підготовку людей до посвяти до початку життя, до нового народженню. 'Ноєв ковчег', що врятувався від потопу, - це внутрішнє коло людства.

Ця алегорія має і друге значення, що відноситься до індивідуальної людини. Потоп - це неминуча і невблаганна смерть. Але людина може побудувати в собі ковчег і зібрати там зразки всього цінного, що є в ньому самому. У такій оболонці зразки не загинуть; вони переживуть смерть і знову народяться. Так само, як людство може врятуватися завдяки зв'язку з внутрішнім колом, і індивідуальна людина здатна досягти особистого порятунку завдяки наявності у ньому зв'язку з внутрішнім колом, тобто. з найвищими формами свідомості. Але без сторонньої допомоги, без допомоги “внутрішнього кола” порятунок неможливий.

Другий міф – про Вавилонську вежу – є варіантом першого; але якщо перший говорить про спасіння, про тих, хто врятований, то другий повідомляє про руйнування, про тих, хто загине, бо вавилонська вежа зображує культуру. Людина мріє про те, щоб збудувати кам'яну вежу 'заввишки до небес', про те, щоб створити на землі ідеальне життя. Люди вірять в інтелектуальні методи, технічні засоби, формальні установи. Довгий час вежа все вище і вище піднімається над землею. Але неминуче настає момент, коли люди перестають розуміти одне одного, вірніше, відчувають, що ніколи один одного не розуміли. Кожен з них є ідеальним життям на землі по-своєму, кожному хочеться провести в життя свої ідеї, здійснити свій ідеал. Це і є той момент, коли починається змішання мов: люди перестають розуміти один одного навіть у найпростіших речах, а відсутність розуміння викликає розлад, ворожість, боротьбу. Люди, які будували вежу, починають вбивати один одного та руйнувати збудоване. Башта перетворюється на руїни. Саме це відбувається в житті всього людства, у житті народів і націй, а також у житті окремої людини. Кожна людина зводить Вавилонську вежу: її прагнення, життєві цілі, досягнення - все це Вавилонська вежа. Але неминучий момент, коли вежа руйнується. Невеликий поштовх, нещасний випадок, хвороба, крихітна помилка в розрахунку - і від вежі нічого не залишається. Людина бачить все це, але виправити або змінити справу вже надто пізно.

Або ж у будівництві вежі може настати такий момент, коли різноманітні 'я', що становлять людську особистість, втрачають довіру один до одного, бачать усю суперечливість своїх устремлінь і бажань, виявляють, що мають спільну мету, і перестають розуміти один одного, точніше, перестають думати, що з-поміж них є розуміння. Тоді башта має впасти, ілюзорні цілі зникають, і людина з необхідністю усвідомлює, що все зроблене не принесло плодів, ні до чого не привело, та й не могло привести, що перед ним залишився лише один реальний факт - факт смерті.

Все життя людини, накопичення багатств, набуття влади чи знань - все це спорудження Вавилонської вежі, бо має закінчитися катастрофою, смертю. Смерть судилася з того, що не може перейти на новий план буття.

Третій міф – про руйнування Содома та Гоморри – ще ясніше, ніж перші два, показує момент втручання вищих сил та причини такого втручання. Господь був готовий пощадити Содом і Гоморру заради п'ятдесяти праведників, заради сорока п'яти, заради тридцяти, заради двадцяти, нарешті, заради десяти. Але знайти навіть десять праведників не вдалося; і обидва міста були зруйновані. Можливість еволюції втрачено; Велика Лабораторія поклала край невдалому експерименту. Але Лот та його родина були врятовані. Ідея - та сама, що й у перших двох міфах, але тут особливо підкреслена готовність спрямовуючої волі зробити все можливе, піти на поступки, поки є хоч якась надія на здійснення поставленої для людей мети. Коли ж усяка надія зникає, неминуче втручання керівної волі; вона рятує те, що заслуговує на спасіння, і знищує все інше.

Вигнання Адама та Єви з Едемського саду, руйнування Вавилонської вежі, Всесвітній Потоп, руйнування Содома та Гоморри – все це легенди та алегорії, що стосуються історії людства, до його еволюції. Крім цих легенд і безлічі інших, подібних до них, майже в усіх рас є легенди і міфи про дивні нелюдські істоти, що йшли тим самим шляхом, що й людина, ще до його появи. Падіння ангелів, титанів, богів, які намагалися вийти з покори іншим, вищим і наймогутнішим божествам, падіння Люцифера, демона, Сатани - всі ці випадки передували падінню людини. Безперечно, сенс цих міфів глибоко прихований від нас. Цілком зрозуміло, що звичайні богословські та теософські тлумачення нічого не пояснюють, тому що припускають існування невидимих рас, духів, які по відношенню до вищих сил схожі на людей. Неадекватність такого пояснення "за допомогою введення п'яти нових невідомих для визначення одного" очевидна. Було б, однак, невірним залишити всі ці міфи без жодних пояснень, бо сама їхня стійкість і повторюваність серед різних народів і рас привертають нашу увагу до явищ, яких ми не знаємо, але які повинні знати.

Легенди та епічні твори всіх народів містять чимало матеріалу, що відноситься до нелюдських істот, які передували людині або навіть існували одночасно з нею, але багатьом від неї відрізнялися. Цей матеріал настільки багатий і значний, що не намагатися пояснити такі міфи означало б навмисно заплющувати очі на те, що слід було б зрозуміти. Такі, наприклад, легенди про гігантів і так званих 'циклопічних' споруд, які мимоволі з ними зв'язуються.

Якщо ми не бажаємо ігнорувати багато фактів або вірити в тривимірних "духів", здатних будувати кам'яні будівлі, необхідно припустити, що долюдські раси були такими ж фізичними істотами, як і людина, що вони, подібно до нього, прийшли з Великої Лабораторії природи, що природа робила спроби створити самоеволюціонують істоти ще до людини. Далі нам слід припустити, що ці істоти були випущені з Великої Лабораторії в життя; однак у своєму подальшому розвитку їм не вдалося задовольнити природу, і замість того, щоб виконати задум природи, вони звернулися проти неї. Тоді природи перервала експеримент із ними і розпочала новий.

Строго кажучи, у нас немає підстав вважати людину першим або єдиним експериментом зі створення істоти, що саморозвивається. Навпаки, згадані міфи дозволяють припустити, що такі істоти й до людини.

Якщо це так, якщо ми маємо підставу визнати наявність фізичних рас долюдських істот, де ж тоді шукати нащадків цих рас, і якою мірою виправдано припущення про існування таких нащадків?

Нам треба почати з ідеї, що метою своєї діяльності природа має створення істоти, що самостійно розвивається.