Ідея езотеризму
Коли містерії зникли з їхнього життя народів, тоді обірвався зв'язок між земним людством і прихованим знанням. Сама ідея такого знання поступово ставала все більш фантастичною; вона дедалі більше відхилялася від загальноприйнятого реалістичного погляду життя. У наші дні ідея езотеризму суперечить звичайним принципам світорозуміння. З погляду сучасних психологічних та історичних концепцій ідея внутрішнього кола, очевидно, видається абсолютно абсурдною, фантастичною та необґрунтованою. Такою ж фантастичною вона виглядає і з точки зору ідеалістичної філософії, бо остання допускає існування прихованого і незбагненного лише за межами фізичного життя, поза феноменальним світом.
З точки зору менш інтелектуальних доктрин (таких як догматичне церковне християнство, спіритуалізм тощо), ідея езотеризму в її чистій формі також неприйнятна, тому що вона, з одного боку, суперечить авторитету Церкви і багатьом її догмам, а з іншого боку, викриває дешеві анімістичні теорії, що йдуть під загальною назвою спіритуалізму або спіритизму, всі ці "чудеса" зі столовірінням. У той же час ідея езотеризму вводить таємниче і чудове в наше повсякденне життя, змушуючи людину зрозуміти, що життя зовсім не те, що з'являється на поверхні, де більшість людей бачить тільки самих себе.
Щоб зрозуміти сутність ідеї езотеризму, необхідно передусім усвідомити, що людство набагато старше, ніж це зазвичай вважають. Але слід звернути увагу і на те, що точка зору підручників і популярних "загальних курсів історії" (в яких містяться огляди досить коротких історичних періодів і більш-менш неясних попередніх епох) дуже далека від новітніх наукових поглядів. Нинішня історична наука починає розглядати "доісторичну" епоху і "кам'яний вік" зовсім інакше, ніж п'ятдесят або шістдесят років тому. Вона не бачить більше в доісторичній епосі період варварства, бо проти такої точки зору говорить вивчення залишків доісторичних культур, пам'яток стародавнього мистецтва та літератури, дослідження релігійних звичаїв та обрядів, порівняльне вивчення релігій та особливо мовознавство та дані порівняльної філології, що показують дивовижне мовне багатство та психологічну глибину стародавніх прислівників. На противагу старої теорії вже існує безліч теорій (і виникають нові) про існування древніх, доісторичних цивілізацій. Таким чином, "кам'яний вік" з більшою ймовірністю можна вважати не епохою початку ранніх цивілізацій, а часом їх падіння та виродження.
У цьому плані дуже характерно, що це без винятку нинішні 'дикуни', тобто. народи, яких наша культура виявила в дикому чи напівдикому стані, є нащадками культурніших народів, які опинилися в стані виродження. Найцікавіший факт! І зазвичай його обходять повним мовчанням. Але жодна дика троянда, відома нам, жоден ізольований або полкдикий народ, який зустрівся досі нашій культурі, не продемонстрував ознак еволюції в будь-яких стосунках. Навпаки, у всіх випадках спостерігалися лише ознаки виродження. Я не кажу про виродження внаслідок зіткнення з нашою культурою, здебільшого ясною і очевидною. У всіх диких народів є казки та перекази про золотий вік або героїчний період; насправді, ці казки та перекази оповідають про їхнє власне минуле, про їхню давню цивілізацію. Мови всіх народів містять слова та поняття, для яких у нинішньому житті не залишилося місця. Всі народи мали раніше кращу зброю, кращі кораблі, найкращі міста, вищі форми релігії. Той самий факт пояснює перевагу палеолітичних, тобто. Стародавніших малюнків, знайдених у печерах, над неолітичними, ближчими до нашого часу. І це теж зазвичай обходять мовчанням чи залишають поза увагою.
Відповідно до езотеричним ідеям, землі змінювали одне одного численні цивілізації, невідомі нашої історичної науки. Деякі з них досягли набагато вищого рівня, ніж наша, яку ми вважаємо найвищою з усіх, коли-небудь досягнутих людством. Від багатьох давніх цивілізацій не залишилося жодних слідів; Але досягнення науки тих віддалених епох не виявилися повністю втраченими. Придбане знання зберігалося з віку до століття, з однієї епохи до іншої; воно передавалося від однієї цивілізації інший. Охоронцями цього знання були школи особливого роду; у них знання зберігали від непосвячених, які могли спотворити та зруйнувати його. Приховане знання передавалося лише від вчителя до учня, який пройшов тривалу та важку підготовку.
Термін "окультизм", який часто вживають по відношенню до "езотеричних" вчень, має подвійний зміст. Це чи таємне знання, тобто. знання, що зберігається в таємниці, або знання, що містить таємницю, тобто. знання секретів, прихованих природою від людства.
Таке визначення є визначення 'божественної мудрості', або, користуючись словами олександрійських філософів III століття, 'мудрості богів', 'теософії' у найширшому значенні слова; це 'брахмавиддя' індійської філософії.
Ідея внутрішнього кола людства, або ідея езотеризму, має багато різних сторін:
а) історичне існування езотеризму, тобто. внутрішнього кола людства, історія та походження знання, яким це коло має;
б) ідея досягнення знання людьми, тобто. поняття посвяти та шкіл;
в) психологічні пов'язані з цією ідеєю, тобто. можливості зміни форм сприйняття, розширення здібностей пізнання та розуміння, бо звичайний інтелект виявляється недостатнім для набуття езотеричного знання.
Ідея езотеризму говорить насамперед про знання, яке накопичувалося десятками тисяч років і передавалося з покоління до покоління в межах вузького кола посвячених; таке знання нерідко відноситься до сфер, яких наука навіть не стосувалася. Щоб набути це знання, так само як і силу, яку воно дає, людина повинна пройти через важку попередню підготовку і випробування, зробити довгу роботу, без чого засвоїти знання неможливо - як неможливо і навчитися його використовувати. Робота з оволодіння езотеричним знанням, методи, які у ній, власними силами становлять окремий цикл знання, невідомий нам.
Далі необхідно зрозуміти, що, відповідно до ідеї езотеризму, люди не народжуються всередині езотеричного кола, і одне із завдань його членів полягає у підготовці своїх послідовників, яким вони могли б передати своє знання та все, що з ним пов'язане.
З цією метою люди, що належать до езотеричних шкіл, з'являються через певні проміжки часу серед нас, як вожді та вчителі. Вони створюють і залишають після себе або нову релігію, або філософську школу нового типу, або нову систему думки, які вказують людям даної епохи та країни у зрозумілій для них формі шлях, яким вони повинні йти, щоб наблизитися до внутрішнього кола. Всі вчення, створені цими людьми, пронизує одна і та ж ідея: лише дуже мало хто може сприйняти ідею езотеричного кола, вступити в нього, - хоча бажати цього і робити зусилля в цьому напрямку можуть багато хто.
Езотеричні школи, які зберігають стародавнє знання і передають його від однієї людини до іншої, так само як і люди, що належать до цих шкіл, ніби стоять осторонь людства, до якого належимо ми. Разом з тим школи грають у житті людства дуже важливу роль; проте про їхню роль ми нічого не знаємо; а якщо й трапляється щось про неї почути, ми не зовсім розуміємо, в чому вона полягає, і взагалі неохоче віримо у можливість чогось подібного.
Дана обставина - наслідок того факту, що для розуміння можливості існування внутрішнього кола та ролі езотеричних шкіл у житті людства необхідно володіти таким знанням глибинної природи людини та її призначення у світі, яким сучасна наука не має, - а отже, не має й звичайної людини.
Деякі раси мають дуже знаменні перекази та легенди, побудовані на ідеї внутрішнього кола. Такі, наприклад, тибетсько-монгольські легенди про 'підземне царство', про 'Царе всього світу', про 'місто таємниці' Агарт і т.д. - якщо, звичайно, подібні ідеї справді існують у Монголії та Тибеті, а не є винаходом європейських мандрівників-'окультистів'.
Відповідно до ідеї езотеризму в її застосуванні до історії людства, жодна цивілізація не починається сама собою. Не існує такої еволюції, яка виникає випадково і продовжується механічно. Механічно можуть протікати лише виродження та розпад. Цивілізація ніколи не бере початок у природному зростанні – вона з'являється завдяки штучному вирощуванню.
Езотеричні школи приховані від очей людства, але вплив цих шкіл проявляється в історії безперервно. Наскільки можна зрозуміти мету цього впливу, вона полягає у допомозі (коли вона можлива) тим расам, які перебувають у стані варварства того чи іншого; їм допомагають залишити цей стан і вступити у нову цивілізацію, у нове життя.
Дикий чи напівдикий народ, навіть ціла країна, потрапляє до рук людини, що має силу і знання. Він починає виховувати і наставляти свій народ: дає йому релігію, створює закони, будує храми, вводить писемність, стає зачинателем мистецтва та науки, за необхідності змушує народ переселитися до іншої країни тощо. Теократичне правління є формою такого штучного культивування. Приклад окультурення дикого народу членами внутрішнього кола – біблійна історія від Авраама (і, можливо, навіть раніше) до Соломона.
Відповідно до традиції, до езотеричним школам належали такі історичні особистості: Мойсей, Гаутама Будда, Іоанн Хреститель, Ісус Христос, Піфагор, Сократ і Платон, і більш міфічні персонажі: Орфей, Гермес Трисмегіст, Крішна, Рама, деякі інші пророки та вчителі людства. До езотеричним школам належали також будівельники пірамід і Сфінкса, священнослужителі містерій в Єгипті та Греції, багато художників Єгипту та інших країн давнини, алхіміки, архітектори, що будували 'готичні' собори в середні віки, засновники деяких шкіл і орденів суфіїв, історії на короткі моменти і історичної загадки, що залишили враження.
Кажуть, що нині деякі члени езотеричних шкіл живуть у віддалених та недоступних місцях земної кулі, наприклад, у Гімалаях, у Тибеті, у якихось гірських районах Африки. У той же час інші члени шкіл живуть серед звичайних людей, нічим від них не відрізняючись; іноді вони навіть належать до некультурних мас суспільства і бувають зайняті незначними, з погляду, навіть малоповажними заняттями. Так, один французький письменник-окультист стверджує, що його багато чому навчив якийсь вихідець зі Сходу, який продавав папуг у Бордо. І справа була так само завжди, з незапам'ятних часів. Люди, що належали до езотеричного кола, з'являючись серед людства, завжди носили маску, проникнути крізь яку вдавалося небагатьом.
Езотеризм далекий і недоступний; але кожна людина, яка дізнається про неї або передбачає її існування, має можливість наблизитися до школи або зустріти людей, які допоможуть йому і вкажуть шлях. Езотеричне знання ґрунтується на прямому усному навчанні; але як людина отримає можливість безпосередньо вивчати ідеї езотеризму, йому потрібно дізнатися про езотеризмі все, що можна, звичайними способами, тобто. вивченням історії, філософії та релігії. І він має шукати. Бо врата світу чудесного можуть відкритися лише тим, хто шукає:
'Просіть, і дано буде вам ... стукайте, і відчинять вам'
Дуже часто виникає питання: якщо езотеричне коло дійсно існує, чому він нічого не робить, щоб допомогти звичайній людині вийти з хаосу протиріч, у якій вона живе, і дійти до справжнього знання та розуміння? Чому езотеричне коло не допомагає людям упорядкувати життя землі? Чому він припускає існування насильства, несправедливості, жорстокості, воєн тощо?
Відповідь на всі ці питання полягає в тому, що езотеричне знання можна передавати лише тим, хто шукає, хто шукав його із відомою свідомістю, тобто. з розумінням того, наскільки воно відрізняється від звичайного знання, з розумінням того, як його можна знайти. Це попереднє знання є доступним для придбання звичайними засобами завдяки існуючій літературі, яку легко отримати всім і кожному. Придбання попереднього знання можна як перше випробування. Тільки, хто проходить його, тобто. набуває необхідних знань із загальнодоступних матеріалів, можуть сподіватися, що їм вдасться зробити другий крок - і отримати безпосередню індивідуальну допомогу. Людина може сподіватися наближення до езотеризму, якщо він набув правильного розуміння зі звичайного знання, якщо він зумів знайти шлях у лабіринті суперечливих систем, теорій та гіпотез, зрозумів їхній загальний зміст і значення. Ця перевірка чимось нагадує конкурсні іспити, відкриті для людства; ідея конкурсного іспиту чудово пояснює, чому здається, що езотеричне коло так неохоче допомагає людству. Справа не в небажанні - щоб допомогти людям робиться все можливе, але самі люди не хочуть або не можуть зробити необхідне зусилля. А примусово допомогти їм не можна.
Біблійна історія про золоте тільце - це ілюстрація ставлення людей зовнішнього кола до підприємств внутрішнього кола, яскравий приклад того, як поводяться люди зовнішнього кола в той час, коли члени внутрішнього кола докладають зусиль для надання їм допомоги.
Комментариев нет
Мы будем благодарны Вам, если вы оставите свой комментарий.