Чотири шляхи

 Одкровення - це щось, що виникає безпосередньо з Вищої свідомості або від вищих сил. Нема релігії без ідеї Об'явлення. У релігії завжди існує щось недоступне пізнанню звичайного розуму та звичайного мислення. Тому жодні зусилля щодо створення інтелектуальними методами нової релігії штучного, синтетичного характеру ні до чого не приводили і ні до чого призвести не можуть. Результатом виявляється не релігія, а погана філософія. Усі реформістські рухи та прагнення спростити чи раціоналізувати релігію приносять негативні результати. З іншого боку, 'Об'явлення' або те, що дано в Одкровенні, має перевершувати будь-яке інше знання. І коли ми виявляємо, що релігія (як це часто буває) на сотні і навіть на тисячі років відстає від науки і філософії, то приходимо до висновку, що перед нами не релігія, а псевдо-релігія, висохлий труп того, що коли- то було чи могло бути релігією. На жаль, всі релігії, відомі нам у своїй церковній формі, є «псевдо-релігією».

Філософія ґрунтується на роздумі, логіці, думці, на синтезі того, що ми знаємо, на аналізі того, чого ми не знаємо. Межі філософії повинні охоплювати повний зміст науки, релігії та мистецтва. Але де знайти таку філософію? Все, що нам відомо в даний час під ім'ям філософії, є не філософією, а «критичною літературою» або вираженням особистих думок, націлених, головним чином, на спростування та знищення інших особистих думок. Або, що ще гірше, філософія перетворюється на самодостатню діалектику, оточену непрохідним бар'єром термінології, яка незрозуміла для непосвячених, і вирішує всі світові проблеми без будь-яких доказів своїх пояснень, без того, щоб зробити їх зрозумілими простим смертним.

Наука ґрунтується на досвіді та спостереженні. Вона не повинна чогось боятися, не повинна мати жодних догм, не повинна створювати для себе жодних табу. Однак сучасна наука різко відтнула себе від релігії та від 'містики'; цим вона встановила певне 'табу' і тому стала випадковим і ненадійним інструментом мислення. Наявність цього 'табу' змушує її заплющувати очі цілу серію незрозумілих і незрозумілих феноменів, позбавляє її цілісності та єдності; в результаті виходить, що, як говорив тургеневський Базаров, є науки, як є ремесла; а наука взагалі не існує зовсім.

Мистецтво засноване на емоційному розумінні, на почутті невідомого, чогось такого, що лежить по той бік видимого та відчутного, на переживанні творчої сили, тобто. здібності перебудовувати у видимих чи чутних формах притаманні художнику відчуття, почуття, враження та настрої; А особливо воно засноване на певному скороминущому почутті, яке, по суті, є переживання гармонійного взаємозв'язку та єдності всього, на почутті «душі» предметів і явищ. Подібно до науки і філософії, мистецтво - це певний шлях пізнання. Творячи, художник дізнається багато такого, чого не знав раніше. Але те мистецтво, яке веде у сфери Невідомого і приносить нового знання, - лише пародія на мистецтво; а ще частіше воно не доходить і до рівня пародії, виступаючи у ролі комерції чи виробництва.

Псевдо-релігія, псевдо-філософія, псевдо-наука та псевдо-мистецтво – ось практично і все, що ми знаємо. Ми вигодовані на замінниках, на 'маргарині' у всіх його видах та формах. Лише дуже мало хто з нас знайомий зі смаком справжніх речей.

Однак між справжньою релігією, справжнім мистецтвом і справжньою наукою, з одного боку, і «замінниками», які ми називаємо релігією, мистецтвом і наукою, з іншого, існує безліч проміжних стадій, що відповідають різним рівням розвитку людини з різним розумінням, властивим кожному рівню. Причина існування цих рівнів полягає в наявності глибокої, корінної нерівності між людьми. Визначити цю нерівність дуже важко; релігії, як і інше, різняться відповідно до нього. Не можна, наприклад, стверджувати, що є язичництво чи християнство, але можна стверджувати, що є язичники і християни. Християнство може виявитися язичницьким, а язичництво – християнським. Інакше кажучи, багатьом людей християнство стає язичницьким, тобто. вони перетворюють християнство на язичництво так само, як перетворили б на язичництво будь-яку іншу релігію. У кожній релігії існують різні рівні розуміння; всяку релігію можна розуміти так чи інакше. Буквальне розуміння, обожнювання слова, форми, ритуалу, перетворює на язичництво найвищу, найтоншу релігію. Здатність до емоційного розпізнавання, до розуміння сутності, духу, символіки, прояв містичних почуттів - все це може зробити будь-яку релігію піднесеною, незважаючи на те, що по зовнішності вона може здаватися примітивним, диким або напівдиким культом.

Різниця полягає, таким чином, не в ідеях, а в тих людях, які засвоюють та відтворюють ідеї; те саме справедливо і для мистецтва, філософії, науки. Одна й та сама ідея розуміється людьми різних рівнів по-різному, і нерідко трапляється, що їхнє розуміння виявляється діаметрально протилежним. Якщо ми засвоїмо це, нам стане ясно, що неможливо говорити про релігію, мистецтво, науку і т.д. У різних людей – різні науки, різні мистецтва тощо. Якби ми знали, як і чим відрізняються один від одного різні типи людей, ми зрозуміли б, як і в якому відношенні відрізняються один від одного їхня релігія, філософія, наука, мистецтво.