Шлях до справжнього знання

 З точки зору ідеї езотеризму перший крок до прихованого знання необхідно зробити в області, відкритій для всіх. Іншими словами, перші вказівки на шлях до істинного знання можна знайти у доступному для всіх знанні. Релігія, філософія, легенди та казки рясніють відомостями про езотеризм. Але треба мати очі, щоб бачити, та вуха, щоб чути.

У наш час люди мають чотири шляхи до Невідомого, чотирма формами розуміння світу. Це релігія, філософія, наука та мистецтво; вони вже давно розійшлися один з одним. Сам факт такого розбіжності вказує на їхню віддаленість від первісного джерела, тобто. від езотеризму. У стародавньому Єгипті, в Греції, в Індії був час, коли всі чотири шляхи становили одне ціле.

Форми нашого світорозуміння не можуть служити шляхом до істини, оскільки вони назавжди розбиті, роз'єднані, вічно суперечать одна одній, сповнені внутрішніх проблем. Вочевидь, що що більш розбиті і роз'єднані вони друг з одним, то далі ухиляються від істини. Істина знаходиться у центрі, де зливаються всі чотири шляхи. Отже, що ближче вони опиняться один до одного, то ближче вони до істини; а що далі відходитимуть один від одного, тим далі відійдуть і від істини. Понад те, поділу, що усередині кожного з шляхів, тобто. підрозділи на системи, шкали, церкви та доктрини, вказують на велику віддаленість від істини; і ми дійсно бачимо, що кількість підрозділів у кожній області, у кожній сфері людської діяльності аж ніяк не зменшується, а навпаки зростає. Це, у свою чергу, вказує нам, якщо ми здатні бачити, на те, що загальна спрямованість людського мислення веде не до істини, а в протилежному напрямку.

Якщо ми спробуємо з'ясувати зміст чотирьох шляхів духовного життя людства, то відразу побачимо, що вони розпадаються на дві категорії: філософія та наука – це інтелектуальні шляхи, а релігія та мистецтво – шляхи емоційні. Крім того, кожен із шляхів відповідає певному інтелектуальному або емоційному типу людини. Але такий поділ не пояснює всього того, що у сфері релігії, мистецтва чи знання може здатися нам незрозумілим чи загадковим, бо в кожній із цих сфер людської діяльності є такі феномени та аспекти, які абсолютно непорівнянні та не поглинаються один одним. Тим не менше, лише тоді, коли вони поєднуються в одному цілому, вони перестають спотворювати істину і забирати людину з правильного шляху.

Зрозуміло, багато хто гаряче запротестує і навіть повстане проти твердження про те, що релігія, філософія, наука і мистецтво є спорідненими, рівноцінними і однаково недосконалими шляхами здобуття істини.

Релігійній людині ця думка здасться неповагою до релігії; вченому - образливою для науки; художник побачить у ній натяку над мистецтвом; а філософ знайде її наївною, заснованою на нерозуміння того, що таке філософія.