Ступінь посвячення

 У стародавніх містеріях існував цілий ряд послідовних ступенів посвячення. Для того, щоб досягти наступного ступеня, піднятися на наступний щабель, присвячуваний мав отримати певну підготовку. Потім його піддавали відповідним випробуванням - і тільки тоді, коли він витримував усі випробування і доводив правильність і серйозність своєї підготовки, перед ним відчинялися наступні по порядку двері, і він проникав глибше всередину храму посвячень.

Одна з перших речей, які дізнавався і повинен був засвоїти присвячуваний, - це неможливість йти довільним шляхом і небезпека, яка чекає на нього, якщо він не виконає всіх підготовчих обрядів, всіх церемоній, які покладалися перед посвятою, якщо він не вивчить всього, що потрібно було вивчити , не зрозуміє всього, що потрібно засвоїти. Йому розповідали про жахливі наслідки порушення правил посвячень, про грізні покарання, які чекають на непосвяченого, що ризикнув увійти до святилища, не дотримуючись усіх правил. І перше, що від нього вимагалося, - це свідомість необхідності поступово йти. Він повинен був зрозуміти, що визначити самого себе неможливо, що будь-яка спроба в цьому напрямі скінчиться трагічно. Сувора послідовність внутрішнього розвитку була основним законом містерій. Якщо спробувати психологічно проаналізувати ідею посвяти, ми зрозуміємо, що посвята - це введення у коло нових понять. Кожен новий ступінь посвячення розкриває якусь нову ідею, нову думку, новий кут зору. І нові ідеї в містеріях не розкривалися людині до тих пір, поки вона не показувала себе достатньо підготовленою для їх сприйняття.

У цьому вся порядку посвяти у нові ідеї видно глибоке розуміння сутності світу ідей. Давні розуміли, що сприйняття кожної нової ідеї потребує особливої підготовки; що схоплена на льоту ідея може бути сприйнята у невірному висвітленні, неправильно; а неправильно сприйнята ідея може дати небажані, навіть згубні результати.

Містерії та поступові посвячення повинні були охороняти людей від напівзнання, яке найчастіше гірше за повне незнання, особливо у питаннях вічного, з якими мали справу містерії.

Та сама система поступової підготовки людей до сприйняття нових ідей проводиться у всіх ритуалах магії.

Література з магії та окультизму довгий час абсолютно ігнорувалась і заперечувалася західною думкою як абсурд та забобони. І тільки останнім часом ми починаємо розуміти, що все це є символізм, складна і тонка символічна картина психологічних і космічних відносин.

У ритуалах церемоніальної магії потрібно суворе і неухильне виконання всіх, навіть найменших і незрозумілих, ні з чим не пов'язаних обрядів. Нам зображають жахи, які чекають на порушника порядку церемоній, який змінив його на власний розсуд або не виконав чогось по недбалості. Відомі легенди про чарівників, які викликали дух і не мали сили з ним впоратися. Це відбувалося або тому, що чарівник забував заклинання і порушував чимось магічний ритуал, або тому, що він викликав дух сильніший за себе, сильніший за свої заклинання і магічні формули.

У всіх цих випадках - в містеріях в особі порушника обряду посвячення, в магії в особі чарівника, що викликав дух сильніше себе, - однаково зображалося в алегоричній формі становище людини по відношенню до нових для нього і надто сильних ідей, з якими він не здатний впоратися, бо він не має відповідної підготовки. Те саме виражалося в легендах про священний вогонь, який спалював непосвячених, що необережно підходили до нього, у міфах про богів і богинь, які смертні не повинні були бачити, а побачивши, гинули. Світло деяких ідей надто сильне для очей людини, особливо, якщо вона бачить його вперше. Мойсей не міг дивитися на кущ, що горів, не міг бачити обличчя Божества на горі Синай. У всіх цих алегоріях виражається одна й та сама думка про страшну силу і небезпеку нових ідей, що несподівано є.

Те саме висловлював і Сфінкс зі своєю загадкою. З тих, що підійшли до нього, він пожирав тих, хто не міг дозволити його загадки. Алегорія Сфінкса означала, що людина не повинна ставити собі деякі питання, якщо вона не знає відповіді на них.

Торкнувшись одного разу певних ідей, людина вже не може жити, як раніше: вона повинна або йти далі, або загинути під вагою непосильного для неї вантажу.