Повертаючись до «Я»

 Запропоную вам одну вправу. Охарактеризуйте себе одним словом та запишіть його на аркуші паперу (наприклад, ви можете написати «бізнесмен», «священик», «людина», «католик», «єврей» тощо).

Як я помітив, деякі люди знаходять для себе такі визначення, як «удачливий», «мандрівник-пілігрим», «професіонал», «живий», «нетерплячий», «зібраний», «гнучкий», «миролюбний», «коханець» , «представник людського роду», «надструктурований». Все це, на мою думку, результати спостереження за собою.

Але зауважте: "я" спостерігаю за "собою". Цей цікавий феномен завжди привертав увагу філософів, містиків, учених, філологів: «я» можу спостерігати за «собою». Очевидно, тварини на таке не здатні. Очевидно, це під силу лише людині з певним рівнем інтелекту. Те, чого я хочу вас навчити, - не метафізика і не філософія; я хочу навчити вас просто спостерігати і користуватися здоровим глуздом. Великі вчителі Сходу звертаються саме до «я», а не до «себе». Деякі з них стверджують, що спочатку в людському мозку відображаються предмети навколишнього світу та їхнє усвідомлення; потім людина переходить до усвідомлення своїх думок (саме це ми називаємо "собою"). Зрештою усвідомленню піддається сам мислячий. Предмети, думки, мислячі. Найбільше нас цікавить мислячий. Чи може мислячий пізнати себе? Чи можу я пізнати, що є я? Ось як відповідають деякі зі східних вчителів-містиків: «Чи може ніж поранити себе? Чи може зуб вкусити себе? Чи може «я» пізнати себе?» Однак зараз мене займає значно практичніше питання: чим «я» не є? Міркування з цього приводу я викладатиму настільки повільно і поступово, наскільки це буде можливо, тому що висновки зі сказаного просто неймовірні. Вони жахливі.

Ось послухайте. Я – це мої думки? Ні. Думки приходять та йдуть. Я – це не мої думки. Я – це моє тіло? Кажуть, що щохвилини мільйони клітин живого організму зазнають різних змін, тож через кожні сім років склад клітин повністю оновлюється. Клітини народжуються та вмирають. Але "я", схоже, не перестає існувати. То хіба «я» – це моє тіло? Однозначно ні! "Я" - це щось інше, щось більше, ніж тіло. Ви можете сказати, що тіло – одна із складових «я». Нехай так, але це змінна складова. Тіло рухається та змінюється. Усі його стани називаємо однаково, але він постійно перетворюється. Ніагарський водоспад ми теж завжди називаємо водоспадом, хоч він і складається з води, що скидається. Ми використовуємо одну й ту саму назву для реальності, що постійно змінює своє обличчя.

А як щодо імені? "Я" - це моє ім'я? Ні, звичайно: я можу взяти собі інше ім'я, і ​​моє «я» від цього не зміниться. А що ви скажете про кар'єру? Переконання? Допустимо, я католик чи юдей — хіба «я» визначається цим? Коли я переходжу в іншу віру, чи змінюється «я»? У мене з'являється інше «я» чи «я» просто змінююсь? Іншими словами, чи є моє ім'я суттєвою частиною мого «я» чи ні? А моє віросповідання?

Багато значення люди надають різноманітним ярликам. "Я республіканець", - говоримо ми. Але чи це так насправді? Адже не станете ви стверджувати, що при переході з однієї партії в іншу ваше «я» повністю змінюється. «Я» залишається незмінним, змінюються лише його політичні переконання, хіба не так? Якось я чув таку розмову: «За кого ти голосуватимеш - за республіканців?» - Запитує одна людина свого приятеля. «Ні, за демократів, – відповідає той. - Демократом був мій батько, демократами були мій дід та прадід». «Якась дивна логіка. А якби твій батько, твій дід і прадід були конокрадами, що тоді? "Ну, тоді я був би республіканцем", - каже демократ.

У людини ціла сила-силенна часу йде на те, щоб хоч якось прореагувати на ярлики - як на свої, так і на ті, що навісив хтось інший. Ці ярлики повністю співвідносимо з «я». Прикладами ярликів, що часто зустрічаються, можуть бути слова «католик», «протестант». Колись до якогось священика звернулися з проханням відслужити обідню собакою. «Як це – обідню по собаці?» – обурився служитель церкви. «По моїй милій собачці, - відповів парафіянин. ~- Я дуже її любив і хотів би замовити месу за упокій її душі». «Ми не служимо обідні по собаках. Ідіть до протестантів – це вниз вулицею. Може вони зможуть вам чимось допомогти». Повертаючись до виходу, парафіянин ненароком промовив: «Дуже шкода. Я так любив цього собаку; я навіть хотів заплатити мільйон доларів за месу». На що священик відповідає: «Стривайте! То ви кажете, ваш собака був католичкою?»

Чи мають якусь цінність для «я» ярлики, що нас оточують? Чи можна стверджувати, що «я» не є жодним із них? Ярлики належать "мені" - а характеристики цієї категорії постійно змінюються. Але чи змінюється "я"? Чи змінюється спостерігач? Вся справа в тому, що будь-які ярлики (можливо, окрім ярлика «людина»), потрібно співвідносити з «собою». «Я» не має до них жодного стосунку. Зайнявши позицію осторонь себе і спостерігаючи за "собою", ви перестаєте бути тотожні самому "собі". Страждання існує у «вас»; ви страждаєте, коли ототожнюєте своє "я" з "собою".

Уявіть, що ви налякані (схвильовані, дивуєтеся). Якщо "я" - це не гроші, не ім'я, не громадянство, не друзі, не зовнішність і не якась внутрішня якість, то "я" просто невразлива. Людське «я» може бути дуже діяльним, але саме воно невразливе. Подумайте про те, що завдавало чи завдає вам біль, що вас засмучує чи турбує. І, по-перше, визначте, що стоїть за вашим стражданням: очевидно, ви сильно прагнете чогось і не можете це отримати. Чого ви прагнете? По-друге, усвідомте, що ця спрага – не просто сильне бажання чогось; ви маєте справу з ототожненням. Колись ви вселяли собі: «Благополуччя мого «я», саме існування мого «я» нерозривно пов'язане з цим моїм бажанням». Причина всіх наших прикрощів і страждань - у ототожненні себе з чимось, що знаходиться всередині або зовні.