Без слів

 Даг Яльмар Хаммаршельд, колишній генеральний секретар Організації Об'єднаних Націй, сказав: «Бог не помре, якщо ми перестанемо вірити в нього; але того дня, коли з нашого життя зникне тьмяне сяйво вічного подиву, витоки якого не піддаються пояснення, - цього дня помремо ми самі». Немає жодної необхідності ламати списи через відмінності у визначеннях, оскільки Бог – це не більше ніж слово, поняття. Реальність ніколи не стає предметом наших суперечок; ми оспорюємо лише погляди, оцінки і поняття, що є у нас. Перестаньте триматися за свої уявлення, погляди та судження – і ви побачите це на власні очі.

"Quia de deo scire non possumus quid sit, sed quid поп sit, non possumus considera de deo, quomodo sid sed quomodo non sit". Це цитата з передмови до Sunima Theologica Св.Фоми Аквінського. У перекладі з латині вона звучить так: «Оскільки ми не можемо зрозуміти, що є Бог, - ми знаємо лише, чим Він не є, ми не можемо говорити про те, який Він, а лише про те, яким Він не є» . У згадуваному раніше коментарі Фоми Аквінського до De Sancta Trinitate Аніція Северина Боеція найвищим ступенем пізнання Бога визнається усвідомлення непізнаваності божественної сутності. Межа людського пізнання Бога – це усвідомлення того, що про Бога ми нічого не знаємо, – стверджує св. Хома у книзі Queslio Disputata de Potentia Dei. Адже цей пан мав серед теологів минулих століть величезний авторитет. Він був містиком, і вже нашого часу католицька церква його канонізувала. Ми з вами прийшли на давно підготовлений ґрунт.

В Індії подібні визначення від неприємного передаються за допомогою санскритського виразу net!, neti (не те, не це). Метод св. Хоми теж зводиться до via negativa, принципу заперечення.

Коли дружина Клайва С. Льюїса була при смерті, він писав щоденник, названий ним згодом «Спостерігаючи горе». Льюїс дуже любив свою дружину-американку. «У шістдесят років я отримав від Бога те, чого було позбавлено двадцяти», - говорив він друзям. Він овдовів майже відразу після весілля: у страшних муках його дружина померла від раку. І вся його віра, за словами самого Льюїса, впала як картковий будиночок. Якщо раніше він був пристрасним апологетом християнства, то після того, як у його дім прийшло нещастя, він все частіше став питати: хто ж Бог - люблячий Батько або неперевершений вівісектор? У людей накопичилося достатньо аргументів на користь як першого, так і другого припущення! Набуття почуття реальності іноді виявляється найкращим з того, що може статися: завдяки сильному потрясенню людина знаходить віру. Так сталося з Клайвом Льюїсом. Він був упевнений, що потойбічне життя дійсно існує, проте смерть дружини змусила його засумніватися в цьому. Чому? Тому що він дуже хотів, щоб його дружина не вмирала. Уявіть, що хтось питає вас, показуючи на мотузку: "Витримає вона шістдесят кілограмів чи ні?" "Витримає", - відповідаєте ви. «Справа в тому, що нею повинен спускатися ваш найкращий друг». «Перевірю я цю мотузку ще разок», - кажете ви. Вашої впевненості як не бувало. У своєму щоденнику Льюїс записав, що про Бога люди не можуть знати нічого – абсурдні навіть питання про Бога. Чому? Тому що за своєю сутністю вони нічим не відрізняються від такого, наприклад, питання сліпої від народження людини: «Зелений колір теплий чи холодний?» Neti, neti - не теплий і не холодний. Він довгий чи короткий? - Ні те ні інше. Кислий чи солодкий? - Чи не кислий і не солодкий. Круглий, овальний чи квадратний? - Не перше, не друге та не третє. У сліпого немає слів, щоб описати колір, який він ніколи не бачив і який ні з чим у його мозку не асоціюється. Вам залишається лише підшукувати аналогії. Що б він не сказав, все буде не те. Подібні приклади К. Льюїс порівнює з питанням, скільки хвилин у жовтому кольорі. До цього питання можна підійти дуже серйозно - можна розв'язати цілу дискусію, влаштувати бійку. Варто одному сказати, що у жовтому кольорі двадцять п'ять морквин, а іншому заперечити: «Не двадцять п'ять, а сімнадцять, - і морквин, а картопля», - і привід для бійки знайдено. Ні те ні інше!

Це і є вінець всіх людських спроб дізнатися про Бога: розуміння того, що ми нічого не знаємо. Ми надто багато знаємо – і в цьому наша трагедія: ми думаємо, що багато знаємо. Тож ми нічого не знаходимо. Ось чому Хома Аквінський (адже він був не тільки богословом, але й видатним філософом) так часто повторював: «Усі потуги людського розуму осягнути сутність однієї-єдиної мухи марні і марні».