Магічне знання

 Магічне, окультне знання є знання, засноване на почуттях, що перевершують наші п'ять почуттів, а також на розумових здібностях, які перевершують звичайне мислення; але це знання, яке перекладено звичайний логічний мову, якщо це можливо і оскільки це можливо.

Що ж до звичайного знання, потрібно ще раз повторити, що його зміст перестав бути постійним, тобто. хоча воно змінюється і зростає, це зростання йде по певній і стого встановленої лінії. Всі наукові методи, всі апарати, інструменти та пристосування суть не що інше, як покращення та розширення 'п'яти почуттів', а математика та всілякі обчислення - не більше ніж розширення звичайної здатності порівняння, міркування та висновків. Разом з тим, окремі математичні конструкції настільки заходять за межі звичайного знання, що втрачають з ним будь-який зв'язок. Математика виявляє такі відносини величин і такі відносини відносин, які не мають еквівалентів у спостережуваному нами фізичному світі. Але ми не можемо скористатися цими досягненнями математики, бо у всіх своїх спостереженнях і міркуваннях пов'язані "п'ятьма почуттями" та законами логіки.

У кожен історичний період людське "знання", або "звичайне мислення", або "загальноприйняте знання", охоплювало певне коло спостережень та зроблених із нього висновків; у міру того, як минав час, це коло розширювалося, але, так би мовити, завжди залишалося на тій же площині і ніколи не піднімалося над нею.

Вірячи в існування "прихованого знання", люди завжди приписували йому нові якості, розглядали його як те, що піднімається над рівнем звичайного знання і що виходить за межі "п'яти почуттів". Такий справжній сенс 'прихованого знання', магії, чудового знання тощо. Якщо ми заберемо у прихованого знання ідею виходу межі п'яти почуттів, воно втратить всякий сенс і значення.

Якщо, зважаючи на це, ми зробимо огляд історії людської думки в її відношенні до чудового, то зможемо знайти матеріал для уточнення можливого змісту Невідомого. Це знання можливе тому, що, незважаючи на всю бідність своєї уяви та безладність спроб, людство правильно передбачило деякі речі.

Загальний огляд прагнень людства до області незбагненного і таємничого особливо цікавий нині, коли психологічне вивчення людини визнало реальність тих станів свідомості, які тривалий час вважалися патологічними. Тепер навіть допускається, що вони мають пізнавальну цінність. Іншими словами, отримав визнання той факт, що в подібних станах свідомості людина здатна дізнатися те, чого вона не може дізнатися у звичайному стані. Але вивчення містичного свідомості застигло на мертвій точці і далі не рушило.

Було визнано, що, залишаючись на науковому ґрунті, не можна розглядати звичайний стан свідомості, в якому ми здатні до логічного мислення як єдино можливе і найясніше. Навпаки, було встановлено, що в інших станах свідомості, дуже рідкісних і мало вивчених, можна дізнаватись і розуміти те, чого у звичайному стані свідомості ми зрозуміти не зможемо. Ця обставина, у свою чергу, призвела до встановлення того, що "звичайний" стан свідомості є лише окремим випадком світорозуміння.

Вивчення цих незвичайних, рідкісних та виняткових станів людини виявило, крім того, певну єдність, пов'язаність і послідовність, зовсім нелогічну 'логічність' у змісті так званих 'містичних' станів свідомості.

Однак і в цьому пункті вивчення "містичних станів свідомості" зупинилося і більше не прогресувало.

Досить важко дати визначення містичного стану свідомості, користуючись засобами нормальної психології. Судячи з зовнішніх ознак, такий стан має багато спільного із сомнамбулічними та психопатологічними станами. У встановленні пізнавального значення 'містичних' станів свідомості немає нічого нового - цей факт є новим лише для 'науки'. Реальність і цінність містичних станів свідомості визнавалися і зізнаються усіма без винятку релігіями. Згідно з визначеннями православних богословів, містичні стани свідомості не можуть відкрити нові догми або додати щось до старих, проте вони роз'яснюють ті догми, які вже відомі завдяки Одкровенню. З цього випливає, що містичні стани свідомості не суперечать Одкровенню, але вважаються феноменами тієї ж природи, хоч і меншої сили. Вони можуть пояснити догми, дані в Одкровенні, але не можуть додати до них нові догми. На жаль, богословські тлумачення завжди тримаються в межах догм та канонічних правил якоїсь певної релігії; через свою природу вони не здатні подолати ці межі.

Що стосується науки, то я вже говорив, що вона не виявляє особливого інтересу до містики, відносячи її до сфери патології або, у кращому разі, до сфери уяви.

Слово " містика " вживається у найрізноманітніших значеннях, наприклад, у сенсі особливого роду теорії чи вчення. Згідно з поширеним словниковим визначенням, поняття "містика" включає всі ті вчення і вірування про життя після смерті, душі, духів, прихованих сил людини і Божества, які не входять до загальноприйнятих і загальновизнаних релігійних вчень. Однак це слововживання абсолютно помилкове, бо порушує фундаментальний зміст терміна.

Вивчення питання про те, що відомо про містику та містичні стани свідомості, представляє великий інтерес у зв'язку з ідеєю прихованого знання. Якщо ми відмовимося від релігійної та філософської точки зору і спробуємо порівняти опис містичних переживань у людей, що належать до різних рас, релігій і епох, ми виявимо в цих описах разючий збіг, який неможливо пояснити одноманітністю методів підготовки або подібності в образі думок і почуттів. У містичних станах немає відмінностей релігії; зовсім різні люди за абсолютно різних умов дізнаються одне й те саме; і, що ще більш дивно, їх переживання є абсолютно ідентичними, відмінності можуть спостерігатися тільки в мові та формах опису. Фактично, на матеріалі можна було побудувати нову синтетичну релігію. Проте релігії не створюються з допомогою розуму. Містичні переживання зрозумілі лише містичних станах, - лише наближення до розуміння, натяк нього. Містика цілком емоційна; вона складається з найтонших, непередаваних відчуттів, доступних словесному виразу та логічного визначення ще меншою мірою, ніж такі явища, як звук, колір, лінія.

З погляду прихованого знання містика - це проникнення прихованого знання на нашу свідомість. Втім, далеко не всі містики визнають існування прихованого знання та можливість його набуття за допомогою вивчення та праці. Для багатьох містиків їхнього переживання є акт благодаті, дар Божий; на їхню думку, жодне значення не може призвести людей до благодаті або забезпечити її досягнення.

Отже, з одного погляду, містика неспроможна існувати без прихованого знання, а ідею прихованого знання неможливо зрозуміти без містики. З іншого ж погляду, ідея прихованого знання, яке той чи інший людина знаходить з допомогою розумових зусиль, перестав бути для містики необхідної, бо вся повнота знання полягає у душі людини, а містика є шлях до цього знання, шлях до Бога.