Давнє знання

 Ідея знання, що перевершує всі звичайні види людського знання і недоступного пересічним людям, ідея знання, що десь існує і комусь належить, пронизує всю історію людської думки з найвіддаленіших епох. Згідно з деякими пам'ятками минулого, знання, докорінно відмінне від нашого, становило сутність і зміст людської думки в ті часи, коли, згідно з іншими припущеннями, людина майже не відрізнялася (або зовсім не відрізнялася) від тварин.

Тому 'приховане знання' іноді називають 'давнім знанням', хоча це, звичайно, нічого не пояснює. Однак необхідно відзначити, що всі релігії, міфи, вірування, героїчні легенди всіх народів і країн виходять із існування - в якийсь час і в якомусь місці - особливого знання, що набагато перевершує те знання, яке ми маємо або можемо мати. Зміст всіх релігій і міфів значною мірою складається з символічних форм, які є спроби передати ідею такого прихованого знання.

З іншого боку, ніщо не доводить слабкість людської думки чи людської уяви з такою ясністю, як сучасні ідеї про зміст прихованого знання. Слово, поняття, ідея, очікування є; але немає певних конкретних форм сприйняття, що з цією ідеєю. Та й саму ідею нерідко доводиться насилу викопувати з-під гір навмисної і ненавмисної брехні, обману і самообману, наївних спроб у зрозумілих формах, запозичених зі звичайного життя, те, що за своєю природою немає з ними нічого спільного.

Праця з відшукання слідів стародавнього чи прихованого знання, навіть натяків на нього і на його існування, нагадує працю археолога, який шукає сліди якоїсь стародавньої забутої цивілізації і знаходить їх похованими під кількома верствами на цвинтарях народів, що жили на цьому місці, можливо, відда. і тих, хто не підозрював про існування один одного.

Але кожного разу, коли вчений стикається з необхідністю так чи інакше висловити зміст прихованого знання, він неминуче бачить те саме, а саме: вражаючу бідність людської уяви перед лицем цієї ідеї.

Стосовно ідеї прихованого знання людство схоже на персонажів чарівних казок, у яких якась богиня, чи фея, чи чарівник обіцяє людям дати все, що вони забажають, але за умови, що вони точно скажуть, що їм треба. І зазвичай у казках люди не знають, чого їм просити. У деяких казках фея або чарівник обіцяють навіть виконати не менше трьох бажань, але це виявляється марним. У всіх чарівних казках люди безнадійно втрачають голову, коли перед ними постає питання про те, чого вони хочуть, що вони хотіли б мати, бо вони зовсім не здатні сформулювати і висловити своє бажання. У цю хвилину вони або нагадують якесь дрібне, другорядне бажання, або висловлюють кілька суперечливих бажань, одне з яких робить інше нездійсненним; або ж, як у 'Казці про рибалку і рибку', не здатні втриматися в межах можливого і, бажаючи все більшого, кінчають спробою підкорити всі вищі сили, не усвідомлюючи при цьому нікчемності своїх власних сил і здібностей. І ось вони зазнають невдачі, втрачають все, що придбали, бо самі точно не знали, чого їм потрібне.

У жартівливій формі поняття про складність формулювання бажань у тому рідкісному випадку, коли людина досягає успіху, виражено в індійській казці. Якийсь жебрак, сліпий від народження, вів відокремлене життя і існував на милостиню сусідів. Він довго і наполегливо докучав одному божеству своїми молитвами і нарешті зворушив його своїм постійним благочестям. Однак, побоюючись, що прохача виявиться нелегко задовольнити, божество пов'язало його клятвою просити про виконання не більше одного прохання.

Така вимога надовго спантеличила жебрака; і все ж таки його професійна винахідливість прийшла врешті-решт йому на допомогу.

'Я змушений слухатися твого наказу, о благостний Господь, - відповів він, - і прошу з Твоїх рук одного-єдиного блага: щоб я дожив до таких років, коли зміг би побачити, що онук мого онука грає у дворі на сім поверхів, а численні слуги подають йому рис і молоко в золотих чашах. І на закінчення висловив сподівання, що не залишив межі дозволеного йому єдиного бажання.

Божество переконалося, що все зроблено чудово, бо, хоча прохання і було єдиним, але воно включало безліч благ: здоров'я, довге життя, повернення зору, шлюб, потомство. Захоплене винахідливістю і ввічливістю свого прохача, божество вважало за можливе дарувати йому все, про що він просив.

У легенді про Соломона ми знаходимо пояснення всіх цих казок, пояснення того, що люди можуть отримати, якщо знатимуть, чого хотіти:

'У Гаваоні явився Господь Соломонові уві сні вночі, і сказав Бог: Проси, що дати тобі.

І сказав Соломон... Я хлопець малий, не знаю ні мого виходу, ні входу.

І раб серед народу Твого...

Даруй же рабу Твоєму серце розумне, щоб судити народ Твій і розрізняти, що добро і зло.

І приємно було Господеві, що Соломон просив цього.

І сказав йому Бог: за те, що ти просив цього і не просив собі довгого життя, не просив собі багатства, не просив собі душ твоїх ворогів, але просив собі розуму.

Ось Я зроблю за твоїм словом. Ось, Я даю тобі серце мудре й розумне, так що подібного до тебе не було перед тобою, і після тебе не повстане подібний до тебе.

І те, чого ти не просив, Я даю тобі, і багатство, і славу.

Я продовжу і дні твої.

Ідея прихованого знання та можливості знайти його після довгих та важких пошуків складає зміст легенди про Святого Граалу.

Святий Грааль - це чаша, з якої пив Христос (або блюдо, з якого він їв) під час Тайної Вечері; Йосип Аримафейський зібрав у неї Христову кров. Згідно з однією середньовічною легендою, цю чашу перенесли потім до Англії. Тому, хто побачив її, чаша Грааля давала безсмертя та вічну молодість. Але охороняти її могли лише люди, які мали досконалу чистоту серця. Якщо ж до неї наближалася людина, позбавлена ​​такої чистоти, чаша Грааля зникала. Звідси легенда пошуках чаші Святого Грааля лицарями-невинними; Тільки трьом лицарям короля Артура вдалося побачити Грааль.

Багато казках і міфах виражено ставлення людини до прихованого знання. Такі легенди про Золоте Руно, про Жар-Птах, про лампу Аладдіна, про багатства або скарби, що охороняються драконами та іншими чудовиськами.

'Філософський камінь' алхіміків теж символізує приховане знання.