Витоки нумерології

 Число суть Слово, але не звучання;  воно суть хвиля і світло, хоч і незримо; 

воно суть ритм і музика, хоч і нечутно. 

Зміни його безмежні, і всж воно незмінне. 

Будь-яка форма життя - особливий відгук Числа.

Ознайомившись із творами нумерологів, важко звернути увагу, яке велике значення надають вони терміну " вібрація " . "Нумерологія - це лише розширене вчення про вібрації", а числа від 1 до 9 "становлять повний цикл вібрації". "Наш всесвіт - це світ вібрацій, і кожна людина, що входить у цей світ, має особливу особисту вібрацію, що відрізняє його від інших *". Теорія вібруючого всесвіту завоювала популярність серед окультистів у XIX столітті, після наукових відкриттів, що прояснили природу світла, електрики та магнетизму. Ще в перші роки того століття фізики продемонстрували, що світло поширюється хвилями і що електричні та магнітні імпульси також є хвильовими чи коливальними. У цей період стало загальноприйнятим уявлення у тому, що молекули будь-якої речовини перебувають у стані постійного коливального руху. На основі цих ідей окультисти розвинули теорію, яка свідчить, що все у всесвіті випромінює хвилеподібні імпульси, або вібрує. Різні предмети вібрують на різній частоті, і природа будь-якої речі визначається частотою її вібрацій (так само, як різні кольори веселки визначаються різними довжинами світлових хвиль). Хоча, здавалося б, ця теорія спирається на фізику XIX століття, насправді вона заснована на аналогії зі звуком, а ще точніше – з музичним звуком.

Всесвіт для нумеролога подібний до якогось гігантського музичного інструменту з незліченними струнами. Струни вібрують із різною частотою. Виділяється дев'ять основних частот вібрації - дев'ять нот, які видає цей світовий інструмент, - яким відповідають числа від 1 до 9. Кожна "струна" інструменту - це людина, місце або предмет. Кожна людина, кожне місце і кожний предмет вібрують на своїй частоті, і цей окремий звук поєднується зі звуками інших "струн", а всі вони разом утворюють загальний тон, на якому звучить всесвіт в даний момент часу. Ім'я містить у собі "ноту", що характеризує людину, тому що в імені міститься глибинна сутність людини. А дата народження важлива тому, що сукупний тон вібрації всесвіту в момент народження людини на все життя залишає свій відбиток на її долі та характері. Сучасні окультисти з ентузіазмом прийняли цю картину світу, проте вона аж ніяк не нова. Коріння її сягає глибокої давнини, великого вченого Піфагора і відкриття пропорцій між тонами, складовими музичні інтервали. Про життя та особистість Піфагора відомо дуже мало. Він народився на острові Саме біля узбережжя Малої Азії. Припускають, що він здійснив подорож Єгиптом, Вавилонією та Індією, де засвоїв древню мудрість Сходу. Близько 530 до н. е. він заснував релігійне братерство та філософську школу в Кротоні – грецькій колонії на півдні Італії. Громадяни Кротони не злюбили Піфагора та його учнів і зрештою вигнали їх із міста. Жодної письмової роботи самого Піфагора та його ранніх учнів до нас не дійшло. Зважаючи на все, Піфагор вірив у реінкарнацію (у чому його підтримує більшість сучасних нумерологів). Крім того, йому приписують кілька цікавих афоризмів, в яких можна помітити страх перед ворожою магією. Піфагор радив начхати на обрізки нігтів та волосся; вставши з ліжка, згортати постільну білизну і акуратно застеляти спальне місце, не залишаючи складок і вм'ятин; не носити кілець; ніколи не переступати через поперечні перекладини; не помішувати вугілля у вогні мечем; допомагати людині, яка звалює вантаж на спину, але не допомагати тому, хто опускає вантаж на землю; взуючись, починати з правої ноги, але омиваючи ноги, починати з лівої. Особисто автору цієї книги з піфагорійських афоризмів найбільше подобається порада "не піддаватися нестримному сміху". Можливо, саме сам Піфагор відкрив, що відомі у його час музичні інтервали - октаву, квінту та кварту - можна виразити через співвідношення між числами 1,2, 3 та 4. Висота тону залежить від довжини струни, що видає звук. Візьміть дріт, відміряйте якийсь відрізок, закріпіть його на кінцях і смикніть: пролунає звук. Потім збільшіть довжину струни вдвічі - і отримайте новий тон, що віддаляється від першого на октаву. Отже, октаву можна як пропорцію 2:1. Так само квінта - це пропорція 3:2, а кварта-4:3. Давньогрецькі філософи прагнули знайти якийсь принцип, що дозволяє впорядкувати на вигляд хаотичний всесвіт.

Можливо, відкриття числової природи музичних інтервалів змусило піфагорійців припустити, що в основі всесвіту лежить математичний принцип. Якщо взаємини між ступенями звукоряду так просто виражаються за допомогою чисел, то, можливо, до числа вдасться звести і все приголомшливе і на перший погляд невпорядковане розмаїття явищ у всесвіті? Ось такий погляд на світоустрій дотримувалися піфагорійці. Аристотель із цього приводу писав: "Таке властивість чисел є справедливість, а таке - душа і розум, інше - удача, і, можна сказати, у кожному з інших випадків точно так само *". Розвиваючи цю тему, неопіфагорієць I століття н. Нікомах пояснює, що всесвіт побудований за якимось числовим зразком:

"Все, що природа систематично впорядкувала у всесвіті, як у своїх частинах, так і в цілому, визначається і будується в згоді з числом, завдяки передбаченню і розуму того, хто створив всі речі; бо зразок цей як попередній нарис виник під владою числа, передбачаючого в розумі миротворчого Бога, - числа суто умоглядного і позбавленого всякої матеріальності, але водночас Ця теорія, яка свідчить, що це явища у всесвіті взаємопов'язані за єдиним великим планом, чи зразком, - одне з фундаментальних уявлень у магії. А ідея числової природи цього зразка є основою нумерології. Якщо магічну віру в те, що ім'я речі містить у собі її внутрішню сутність, поєднати з методом перетворення імен у числа, ми отримаємо базову структуру нумерології - ключ до таємниць всесвіту. Музичні інтервали визначаються співвідношеннями перших чотирьох чисел натурального ряду, що у сумі дають десятку (1+2+3+4= 10). У піфагорійської теорії найважливішими вважаються перші десять чисел натурального ряду - від 1 до 10. Дорахувавши до десяти і переходячи до другого десятка, доводиться знову використовувати ті самі базові числа. (Первісним людям, які вважали на пальцях, цей факт, мабуть, здавався цілком очевидним.) Той факт, що число 10 виходить додаванням чисел 1, 2, 3 і 4, підводить до висновку, що ці чотири числа є початковою основою всіх чисел, а отже – і всіх речей у всесвіті.

Цей висновок підтверджується тим, що основа будови всіх твердих тіл описується знову ж таки чотирма першими числами натурального ряду: 1 - відповідає точці, яка теоретично не має вимірів; 2 - відрізку (що з'єднує дві точки), що має довжину, але не має ширини; 3 - трикутник (що з'єднує три точки), який має довжину і ширину, але не має висоти. Додавши четверту точку поза площиною трикутника і з'єднавши всі чотири точки, ми отримаємо тетраедр - найпростіше тверде тіло, що має об'єм.

Зауваження Еліфаса Леві в "Доктрині та ритуалі трансцендентальної магії" про те, що перші чотири числа - це "джерело всіх числових комбінацій та принцип усіх форм", - чистої води піфагорійська ідея. Числа 1,2, 3 і 4 - це основа всіх числових структур, на яких будується всесвіт, або, висловлюючись більш поетичною мовою, "вічне життєдайне джерело Природи". Так піфагорійці називали фігуру під назвою "тетрактис", до якої вони ставилися з глибоким повагою і благоговінням.

Тетрактис наочно демонструє те що, що 1+2+3+4=10. Це зразок примітивного способу "запису" чисел - зображення їх за допомогою камінчиків або крапок (як і досі їх зображують гральних кістках). І цей спосіб визначив багато елементів стародавньої та сучасної нумерологічної теорії. Піфагорійці, як і інші давньогрецькі мислителі, надавали великого значення наявності пар протилежностей у природі та вважали ці протилежності важливим фактором устрою всесвіту. Цієї точки зору дотримуються і сучасні нумерологи: основні характеристики чисел у нумерології чітко розпадаються на полярні пари:

1 - активність, цілеспрямований- 2 - пасивність, сприйнятливість сила,

безжалість, слабкість, співчуття, лідерство, тільність, підпорядкування

новаторство 3-блиск, веселощі, артистизм, 4 - сірість, зневіра,

неудачливість, легкість у струм творчих здібнодосягненні успіху

стей, важка праця, невдачі 5 - гнучкість, авантюризм, нер- 6 - простота,

безтурботність, возність, невпевненість, домашній затишок, осілість,

сексуальність материнська любов 7 - пустельництво, замкну- 8 - активна

життя в світі, ма, то таємничість теріальний успіх чи провал

Окремо стоїть число 9 - інтелектуальні та духовні звершення.

Очевидно також, що у непарних чисел цікавіші та хвилюючі Показники, ніж у парних. У порівнянні з натиском одиниці, блиском і удачливістю трійки, авантюризмом та багатогранністю п'ятірки, мудрістю сімки та духовною величчю дев'ятки, парні числа здаються бляклими іслабкими. Такий нерівномірний розподіл характеристик – ще один елемент спадщини стародавніх греків. Піфагорійці налічували у всесвіті десять фундаментальних пар протилежностей, у тому числі: непарне та парне, єдине та безліч, праве та ліве, чоловіче та жіноче, гарне та погане. "Єдине", "праве", "чоловіче" та "хороше" асоціювалися з непарними числами, а "множина", "ліве", "жіноча" і "погана" - з парними.

Відразу очевидно, що, висловлюючись ввічливою мовою Плутарха, у непарних чиселє "що породжує серединна частина", тоді як у кожному парному числі є "якесь сприймаючий отвір і, як такі, вони є порожніми". Мужня природа фалічних непарних чисел підкріплюється тим фактом, що вони "сильніші" за парні. легко навпіл не розділиш: у середині залишиться точка. Якщо ж поєднати непарне число з парним, то непарне візьме гору над парним, бо сума завжди виявиться непарною. Очевидно, що непарні числа - "чоловічі, напористі і владні, а парні - жіночі, сприйнятливі і пасивні. Принципи нумерології розроблялися у стародавньому та середньовічному суспільствах, де чоловік грав чільну роль, а жінка підлеглу. В результаті непарні числа отримали своєрідну монополію на всі якості, пов'язані з силою, творчістю та удачливістю. Ще один продукт чільної ролі чоловіка в суспільстві - це ототожнення чоловічого початку з добром, а жіночого - зі злом. Піфагорійці стверджували, що "жіночі" непарні числа - злі, тому що їх легко звести до порожнечі, первозданному хаосу, з якого було створено світ. Коментатор Біблії Х'ю з Сен-Віктора в XII столітті писав, висловлюючи загальноприйняту в Середньовіччі точку зору, що непарні числа позначають предмети, які по суті є порожніми і марними, тлінними і минущими речами світу цього. Американські окультисти нашого століття, Г. А. Кертісс і Ф. Г. Кертісс, повторюють цю теорію, обгрунтовуючи її, по суті, так само, як і їхні попередники: "Непарні числа священні, бо коли ми намагаємося розділити їх на рівні частини , між цими частинами залишається неподільна монада, або Божественна Одиниця... таким чином, вони символізують Верховне Божество, оточене плодами праць Його *". (Ф. Гомер Кертісс був засновником "Братства релігії мудрості" та "Ордену християнських містиків", який був також відомий під назвою "Орден П'ятнадцяти".)